TICHRI : un mois riche en signification Partie 3
Notre joie…
La Mitsva d’être dans la joie …BeSimha – est commune aux trois fêtes de pèlerinage. Cependant, seul Soulcot est appelé « époque de notre joie ». Il ne s’agit pas de « faire la fête », mais de manifester une immense reconnaissance envers le Créateur. Ceci est d’autant plus de circonstance en automne lorsque les greniers sont remplis par les récoltes. Nous risquons alors d’oublier que toute cette abondance n’est pas l’œuvre de D.ieu. Aussi lui est-il commandé de quitter pendant huit jours sa maison aux murs épais pour habiter une fragile cabane dont le toit est composé de feuillage laissant voir le ciel. Nous prenons ainsi conscience de l’éphémérité de l’existence humaine. En regardant ces cabanes, nous nous rappellons les demeures dans lesquelles vécurent nos ancêtres dans le désert. Nous en arrivons alors à la conclusion que D.ieu n’est pas seulement le Créateur, mais également la Providence qui fit sortir Israël du pays d’Egypte.
La Souka est une Mitsva bien particulière. En effet, en général, lorsqu’on accomplit un commandement, seule une partie déterminée du corps est concernée. Par contre, la cabane entoure la personne toute entière.
Et quand bien même y fait-on un acte quotidien et banal, on l’élève automatiquement au rang, au degré de Mitsva du fait qu’il est accompli dans la Souka. L’enseignement est important. Selon la Tora chaque acte, chaque instant, doit être consacré à Dieu. Même les plus petits détails matériels doivent être spiritualisés. De plus le judaïsme n’est une religion se pratiquant une fois par semaine dans un temple. C’est avant tout un mode de vie, toute une civilisation basée sur l’harmonie, l’unité entre la matière et l’esprit. Et c’est plus dans son foyer qu’a la synagogue que se reconnaît le Juif complet.
Unité du peuple juif et universalisme sont également deux thèmes importants de la fête de Soukot. La Mitsva du Loulav symbolise notamment avec ses quatre plantes le fait que, malgré leurs différences, les Juifs peuvent et doivent être unis. Le salut individuel ou la tour d’ivoire n’ont pas leur place dans le judaïsme. Quant aux soixante-dix sacrifices apportés aux Temple de Jérusalem, ils correspondaient aux soixante-dix nations pour lesquelles Israël invoquait la bénédiction divine.
Transcendance…
Chemini Atséret et Sim’hat Tora clôturent le mois de Tichri et plus encore, ils le résument. On sait qu’il est coutume de se réjouir avec la Tora et de danser avec elle. On peut se demander pourquoi cette joie s’exprime par des danses faisant intervenir les membres inférieurs, alors que, s’agissant du Livre des Livres, on se serait attendu à une étude. En fin de compte l’aspect essentiel de la Tora est moins dans sa compréhension que dans sa Kedoucha, sa transcendance. Cet aspect supra- rationnel est caractérisé par le fait que le rouleau de la Tora est enveloppé et que son contenu nous est donc caché. Par ces danses auxquelles prennent part même les moins érudits, le Juif annihile son moi et accepte totalement l’autorité de la Tora.
De même que les pieds sont pour ainsi dire « soumis » au cerveau et répondent simultanément et sans effort à la moindre impulsion, de même devons-nous constituer « les jambes du Sefer Tora ». Fort de cette résolution nous achevons la lecture de la Tora et la recommençons de suite car il n’y a pas de fin à la parole de D.ieu.
Nul doute que si nous faisons nôtres tous ces renseignements, s’accompliront les traditionnels voeux de Chana Tova : soyez inscrit pour une bonne et heureuse année dans le Livre de la Vie.
RAV YAACOV SPITEZKI
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